大宁| 顺昌| 孝义| 神农架林区| 巴南| 扎囊| 科尔沁左翼后旗| 高县| 临海| 宁夏| 科尔沁右翼中旗| 宁强| 八一镇| 绥德| 秦皇岛| 松江| 宜昌| 平阳| 永仁| 北海| 响水| 喀什| 云溪| 竹山| 沙雅| 凉城| 改则| 让胡路| 玛沁| 舞钢| 绍兴市| 巨野| 坊子| 和布克塞尔| 大邑| 承德县| 建德| 垫江| 桑日| 新荣| 共和| 略阳| 蒲江| 内丘| 天等| 涪陵| 新余| 平湖| 柘城| 确山| 翁牛特旗| 简阳| 长治县| 南江| 班玛| 科尔沁左翼中旗| 青海| 三门峡| 普定| 基隆| 长治县| 丰镇| 桦川| 凤冈| 密云| 饶平| 山西| 青岛| 嫩江| 阿勒泰| 琼结| 吉安市| 衡阳市| 韩城| 古浪| 大名| 胶州| 茂县| 杨凌| 介休| 潮安| 新津| 会东| 大庆| 顺平| 岱山| 绛县| 米脂| 科尔沁右翼中旗| 江西| 广安| 涪陵| 武乡| 临洮| 榆树| 芦山| 大丰| 滨州| 东丽| 乐安| 承德市| 盘县| 久治| 东川| 申扎| 邻水| 开封县| 伽师| 施秉| 长沙县| 宜州| 恩施| 太仓| 西峡| 孝昌| 南昌县| 曲沃| 平鲁| 广灵| 东安| 阳朔| 敦化| 泸西| 常德| 乐至| 剑阁| 贡山| 马关| 玛沁| 乌审旗| 武安| 辽阳县| 山丹| 尖扎| 奎屯| 祥云| 东安| 华宁| 乌兰| 蓬莱| 胶州| 古县| 桂林| 唐河| 北京| 盐源| 绵竹| 濮阳| 易县| 正宁| 九江市| 白河| 徐水| 汕头| 新郑| 孝昌| 成都| 青岛| 竹溪| 新龙| 浮梁| 濠江| 皋兰| 独山| 雁山| 凌云| 大化| 镇远| 西林| 原平| 彭泽| 武威| 德清| 张家界| 敦化| 玉门| 铁山| 宁津| 蒲江| 揭西| 汪清| 三水| 蒲县| 代县| 德庆| 连城| 田阳| 屏南| 湟中| 土默特左旗| 汪清| 察哈尔右翼中旗| 张湾镇| 清远| 德钦| 呼玛| 乌伊岭| 得荣| 沽源| 北安| 忻州| 神木| 贺州| 汝城| 哈尔滨| 黄陵| 菏泽| 会宁| 南京| 邛崃| 清镇| 泰宁| 秦安| 南汇| 平南| 宜州| 乐东| 翁源| 阳江| 井冈山| 黑山| 恭城| 刚察| 浦城| 上犹| 平南| 邹城| 门源| 城口| 翁源| 班戈| 湟源| 秦安| 岳阳市| 中宁| 台安| 卓资| 闵行| 日土| 金乡| 宿松| 阳西| 嘉鱼| 山海关| 东丰| 蔚县| 永新| 普安| 任县| 宜城| 龙泉| 东川| 五常| 连平| 彭山| 青龙| 双流| 双江| 鲁甸| 施秉| 容县| 株洲县| 巍山| 临川| 百度

西安市地铁公司张少兵等4人涉嫌严重违纪被立案审查

2019-04-26 06:23 来源:腾讯健康

  西安市地铁公司张少兵等4人涉嫌严重违纪被立案审查

  百度美国心理学协会的报告指出,长期压力会减慢免疫系统的反应速度。因其在宗教意义上的神圣地位,至今是一座无人登顶的处女峰。

泰国成为中国游客最喜欢去的旅游目的地快20年了,然而这20年的时间里,大多数中国游客还只是把脚步停留在曼谷、芭提雅、普吉岛、清迈这几个地方,始终没有向泰国中部一带延伸,比如泰国中部的海滨小镇华欣,就是很值得去的目的地之一。人们真的非常容易误将山中有毒白薯莨(大苦薯)当做平日食用的山药或芋头。

  但是,对于受害者的基本同情,使佛教信徒们不会如某些偏激的网友那般觉得活该,而是为他们而感到痛心。无论从过去的数据,或未来的趋势来看,气候异常所造成的影响已是不可忽视的问题。

  目前就读板桥致理科技大学一年级的赖昱亘,去年就报名参加2017年台北场次的救将!防救灾科学营,今年再度主动参加,且从去年的学员转变为工作人员,起因于今年花莲大地震时,有参与救灾的经验,虽然当时主要是做后勤的工作,但是跟随关怀行动脚步来到受灾户做安心家访,可以看到每个家庭的故事,看到不同灾后状况,面对受灾户要学习宽容的心,带给正的能量及好的方向,让人有温暖的感觉。2018大摩尼宝冬天里的温暖万件羽绒服献爱心活动将在2018年10月6日继续举行。

我国一般认为,农历二月十五日是释迦牟尼佛涅槃日,四月初八日是佛诞生日,腊月初八则是佛成道日。

  即便曾为母子,当因缘结束后,换了不同的身形,就算两人擦身而过,却也互不相识,但世人看不清这缘起缘灭的真相,往往为聚散离合悲喜交加,迷失自己的本心本性。

  阿卡酒店(AKA)拥有A级睡眠美誉的阿卡酒店床专为那些长期居住的商务旅行者而设计,床上的床垫更是委托SealyPosturepedic公司专门定制,相比普通床垫,其海绵的密度要高出10%,因而更加坚固耐用。因此,太虚大师先后提出了建立人生佛教、人间佛教,落实大乘佛教真精神,建设人间净土的中国佛教现代应机发展的新理路。

  或者是数息观,或者是不净观,或者根据自己师父的教导。

  白塔位于稻城大桥桥头,纯四方形的布置是稻城白塔的底座,白塔分为3部分,塔尖,塔身,塔基座,基座安放着一排排的转经轮,以供藏民虔诚膜拜,塔身分为3部分,顶部供奉着一尊菩萨。现场也看到不同宗教的修女,他们也来参与,同时跟大家一起祈祷,新的一年平安祈福,看着都很感动。

  饭后不宜立即散步由生理功能的变化来看,饭后即刻进行某些活动是不利的,特别是活动量大的活动。

  百度我们说宗教文化,它传递的是一种人文关怀。

  值得关注的是,海外中国文化中心的积极布局,不仅利于中国文化的国际传播,更有利于中国旅游的海外推广。不得不提百年老店火宫殿,1958年,毛泽东到长沙视察时,还专门到火宫殿吃了一顿臭豆腐。

  百度 百度 百度

  西安市地铁公司张少兵等4人涉嫌严重违纪被立案审查

 
责编:

劳动力“逃离”城市背后的城乡互动逻辑

发表于  2016/04/11 06:30   约6分钟

18

劳动力对城市的“逃离”,可能是一种新的就业形态来临的前奏。

互联网+时代,中国乡村社会并未失去活力

 

  2016年开春,中国一线城市里悄然上演一股“返乡潮”,越来越多的农民工开始反思自己的处境,想要离开曾经梦想的大城市,和“伪幸福”说再见。与此同时,大城市里对一些服务人员——比如保姆、餐饮服务人员、民工等的需求越来越大,却苦于招不到合适的人才,或者招到人才的成本越来越高。年关已过,面对当下城市的外来务工人员“返乡潮”,至少有一点是要明确的,那就是这种“返乡潮”说明了中国的乡村社会并没有完全失去活力和吸引力。它不仅没有走向“终结”,而且还在凭借其独特的优势焕发着一种新的生机。就像20世纪80年代乡镇企业在乡村的异军突起一样,这里为返回乡村的城市务工人员提供了新的就业以及创业机会,特别是在一个“互联网+”的时代里。

  当然,能够做到这一点,最为重要的硬性制度保障就是,中国社会自20世纪70年代末以来所实行并坚持下来的家庭联产承包责任制以及集体所有的土地关系。这在一定意义上确保了一大批从农村土地中流动出来的劳动力,在他们遭遇到城市经济发展瓶颈之时,可以适时地返回到自己的家园故土中去,依赖承包的土地经营生计。

  “返乡潮”在一定意义上也是中国长期以农业立国而又未完全将之彻底抛弃的一种城乡社会基本结构关系的体现,这其实是一种保证城乡之间有着可持续的、良性循环的、恰到好处的制度。今天中国从南到北的乡村电商之所以可以这样迅猛地发展起来,与那些握在自己手中的土地以及相对便宜的在家用工的劳动力有关。这使得从城市当中因为各种原因而返回到乡村里的农民以及他们的后代,能够很快地进入到一种新的就业或创业的轨道中来。这就是中国改革开放以来乡村土地制度的优势所在,没有了这份优势,任何的发展机遇都只可能是纸上谈兵,无以成为现实。

 

“返乡潮”说明市场主导的城市社会业已成形

 

  如果说有一种不定期的“返乡潮”发生,那也是跟中国各级城市的快速发展,特别是所谓一线城市的膨胀密切联系在一起的,其所带来的一个最为直接的后果就是各种服务行业劳动力成本的不断增加。对于那些由农村来到城市的务工人员来说,往往不仅处于一个就业链条的末端,而且所获得的很可能是临时的、不确定的以及无社会保障的工作。在这里,所谓同工同酬的福利保障不仅不能够得到城乡一体之间的连贯和持续,而且一种临时性讨价还价式的劳动力价格变动,转而变成为年复一年的常态性薪酬获得途径。对于一个无法期望自己会有稳定和持久工作机会的外来务工人员而言,如何在薪酬的变动上获得偏向于自己的最大利益,便可能是他们在城市的再社会化过程之中所习得的一种最为合情合理的行动策略。

  由此,当农业的日平均收入远远低于城市的日平均收入之时,涌入城市的农民工作为一种廉价且可以随时获得的劳动力,必然会呈现一种井喷式的供给态势。反过来,如果从城市获得的日平均收入,除去诸项在城市中多出来的花费,剩下来的还不及在乡村里的日平均收入之时,城市的“返乡潮”也就必然会来临,且愈演愈烈。由农村流入城市的劳动力不再可能会保持一种永久性、稳定的廉价劳动力的形象,他们的价格只能是不断攀升,直到使得雇佣方无法承受为止。这实际上也是一个强调市场主导的城市社会中,大家所认可的趋向于一种公平合理价格的必然走势。在一个日益强调“节约”的社会之中,这种走势实际上也在呼唤着或者倒逼着城市居民以及企事业单位自我服务的自觉意识。在一些事情上他们必须开始学会不完全依赖于从乡村跑到城市来的那些廉价劳动力的供给——“自己的事情自己做”。

 

将乡村纳入城乡关系的整体规划之中

?

  面对当下“返乡潮”的高统计数字,那种城市人的恐慌是绝对没有必要的。

  尽管整个中国社会和文化都处在一个发展的转型期,尽管城市化率已经引人注目地超过了一半中国人口的大关,但是中国农业社会的基本结构依旧没有真正翻转过来。很显然,由于土地还在来到城市打工的千千万万农民手中,他们还会不时地返回到远去的家乡,去照料自己的土地和家人,又在农闲之时跑到城市里谋得一份工作以补贴家用,使全家乃至家族的生活有所改善和保障。这一传统必然会成为中国社会与文化转型期的一种长久存在的景况,难于从根本上改变。

  在一个日趋市场化的社会之中,就业市场的波动才可能是一种常态,“返乡潮”的高低变化只是一年之中某个阶段的暂时性表现。从另一方面来看,不同区域之间职场的流动,从来都是一个社会充满活力的具体体现,而非所谓逃离“伪幸福”那样笼统的概括或者“吐槽”所能真正表达的。换言之,劳动力对城市的“逃离”,其背后必然有某种更为深层次的结构性原因,它可能是一种新的就业形态来临的前奏,既不能予以小视,也不能为之过度恐慌。

  在中国,乡村的变化从来都是很多城市发展的晴雨表,因为二者之间本来是相互依赖而非相互隔离开来的。城市要么是孤立地自己活着,而中国的历史和实践已经证明,这是不大可能做到的;要么是与围绕城市而存在的乡村社会保持一种良性的互动,这对于中国文化而言无疑是一种积极而理想的状态。如此,在文化观念上将乡村真切地纳入到一种城乡关系的整体规划之中,才是中国社会从纯粹的农业社会昂首阔步走出来的一条必由之路。(作者:吴恩远,中国人民大学人类学研究所所长)

(文章为作者独立观点,不代表新华网立场)

271 位网友推荐了本文

438 次阅读    35 次回应

专家

Thinker

为读者提供最有价值的观点 /  290 篇文章

+ 订阅

所属数据库

热点

最新鲜,最热辣的时事评论。无惧冲突辛辣,只忧平庸逐流。

+ 订阅

回应

登录评论

您还能输入 300 字

发送

思客

劳动力“逃离”城市背后的城乡互动逻辑

您可以添加如下代码,然后复制粘贴到你要引用的网站下

预览

劳动力“逃离”城市背后的城乡互动逻辑

劳动力对城市的“逃离”,其背后必然有某种更为深层次的结构性原因,它可能是一种新的就业形态来临的前奏,既不能予以小视,也不能为之过度恐慌。

010020040520000000000000011103170219494585
?
我的书签

扫码关注思客

意见反馈
百度